Visaptveroša, globāla savstarpējā saikne – tas ir zinātnisks fakts. To apstiprina daudzi pētījumi. Turklāt mēs esam saistīti ne tikai ar vienu vai otru preču piegādes maršrutiem.
Esam saistīti no iekšienes, starp mums parādās iekšējs tīkls. Vēlos to vai nē, bet ja es dzīvoju uz Zemes, tad esmu sakausēts ar citiem. (vairāk…)
Radošais spēks tikai tad atklāsies tā veidojumā, kad gaisma izplatīsies vēlmē caur visām 4 AVAJa stadijām. Tikai tad atklāsies patiesā vēlme baudīt, saskaņā ar kuru jau var definēt: kas ir radījums, ko tas vēlas, kā tas atbild Radītājam?
Tāpēc AVAJa tiek dēvēts par „Radītāja svēto Vārdu”. Ko tad ietver tā svētums? Turklāt vārds vienmēr ir tas, ko dod pats radījums. Tomēr šis vārds tiek nosaukts par svētu, jo tieši tādā formā, pēc visām 4 gaismas iedarbības stadijām uz vēlmi – vēlmē atklājas Radītāja īpašība, kas iedarbojas uz vēlmi, un iespiež tajā savu formu. Tādēļ tā tiek dēvēta Radītāja vārdā. (vairāk…)
Jautājums: Ko nozīmē kļūt par sirmgalvi kabalā?
Atbilde: „Sirmgalvis” – tas, kurš sasniedzis gudrību (Hohma).
Taču gaisma Hohma atrodas absolūtā mierā, bet mums tās saņemšanai trūkst tikai gaisma Hasadim, „ietērps”. Proti, „sirmgalvis” ir cienījams nevis par to, ka viņam piemīt „gudrība” (Hohma), bet par to, ka radīja sev ietērpu no gaismas Hasadim, kurā spēja ietērpties „gudrība”, gaisma Hohma.
Par gudro tiek dēvēts Radītājs. Gudrais cilvēks tiek dēvēts par „taļmid haham” – „gudrā māceklis”, jo viņš mācās, kā iegūt gudrību (Hohma), un ļaut Radītājam viņā ietērpties. Mēs turam cieņā kabalistus par antiegoistiskajiem ekrāniem un ticību, kurus tie ieguvuši, un, pateicoties tam, viņos spēja ietērpties Radītāja gudrība. Taču ne jau tāpēc, ka viņi paši par sevi kļuvuši tik gudri. Tādēļ viņi tiek dēvēti par „gudrā mācekļiem”, proti, Radītāja mācekļiem.
No nodarbības pēc Rabaša raksta
Zoar Grāmata. Nodaļa „Truma”, 75. p.: Tam, kurš vēlas doties ceļā, jāceļas vēl naktī un, attiecīgi nakts stundai, kas iestājusies, uzmanīgi jānovēro austrumu puse un jāpievērš uzmanība burtu veidam, kuri pēc kārtas sit pa debesu velvi: tad, kad viens paceļas, otrs – nolaižas. Tā ir tāda burtu dzirksteļošana, ar kuru tika radītas debesis un zeme. (vairāk…)
Jautājums: Ir tādi svētki, kas dēvēti Šavuot – lielā Toras Dāvāšanas diena.Visi parējie kabalas avoti būtībā ir tikai Toras komentārs, un visas filozofijas, reliģijas un mācības arī izcēlušās no Toras. Kā kabala attiecas pret Toru – kā pret grāmatu, vai kā pret labošanās metodiku?
Atbilde: Tora – gaisma, kas atgriež pie avota, pie Radītāja. Tā nav grāmata, bet gaisma, atdeves spēks, kas atnāk no Radītāja – atdeves avota, un izlabo cilvēku, lai viņš arī kļūtu par atdodošo. Tad cilvēks kļūst par Toras daļu un piepildās ar Toras gaismu – Hasadim gaismu Hohmas starojumā. Tas tiek dēvēts par Toras atklāsmi, gaismas atklāšanos cilvēka iekšienē. (vairāk…)
Doktors Ichāks Orions: Kvantu lauks ir saistīts ar nenoteiktību, taču ne absolūtu. Izrādās, ka dotajā stāvoklī ne viss pilnībā parādās gaismā – vienmēr kaut kas paliek vēlākam laikam.
Taču pagaidām novērotājs redz tikai daļēju realizāciju, kas viņam šķiet nejauša un nenoteikta. Vienkārši daļa iespēju paliek neīstenotas – līdzīgi kā DNS mehānismā vai rešimo nostrādāšanas procesā. (vairāk…)
Jautājums: Kas ir „ticība”, par kuru runā kabala?
Atbilde: Ticība – Hasadim gaisma, atdeves spēks, Bina, proti, Radītāja, dabas īpašība. Ja tāda ticības īpašība sāk valdīt pār tavu vēlmi baudīt, tad tu saproti, kas ir atdeve.
Tev sākumā tā jāsajūt, jāizzina tās garša, lai šī garša tevī iespiestos – un tad tu uzzināsi, kas tas ir. Šķiet tāds pretstatu savienojums neiespējams. Taču atdeves nolūks sāk valdīt pār tavu vēlmi baudīt, un tā vēlas izmantot sevi atdeves labā. (vairāk…)
Visas tradicionālās paražas, kas pieņemtas jūdaismā, tas ir garīgo, kabalistisko darbību novilkums – bet tikai vienīgi pasaulīgajā, egoistiskajā vēlmē. Turklāt tajā pašā laikā īstās garīgās darbības tiek veiktas divās sfērās – saņemšanā un atdevē.
Pēc tam, kad mēs zaudējām saikni ar mīlestību pret tuvāko, ar atdevi, ar augstāko pasauli – tas, kas mums atlika šīs pasaules ietvaros, tas arī tiek dēvēts par jūdaismu. Tādā veidā kabalas zinātne cilvēkam tēlojas trimdas laikos. Taču atsevišķiem cilvēkiem tā atklājās divās sfērās: garīgajā un materiālajā. (vairāk…)
Jautājums: Ja ir nepieciešams sevi atcelt skolotāja viedokļa priekšā, tad ir pareizi, ja daži atzīst, ka gatavi izpildīt tikai paša skolotāja norādījumus, un nekādas citas vadības?
Atbilde: Skolotājam nav jākļūst par priekšnieku katram. Viņam nevajag ikvienam skaidrot, ko viņš vēlas. Viņš var būt apslēpts gandrīz tāpat kā Radītājs un neko nerunāt. Tam, kurš vēlēsies, pašam sevi jāatceļ un jāatklāj skolotāja viedoklis. (vairāk…)
Zoar Grāmata. Nodaļa „Truma”, 4. p.: … Jēkabs, kurš bija pati pilnība, veicināja mīlestības dzimšanu divās pasaulēs, – t.i., par sievām paņēma divas māsas, Lea un Raheli, kuras iemiesoja divas pasaules, Binu un Malhut.
Jautājums: Kādas manas iekšējās vēlmes tiek dēvētas par māsām?
Atbilde: Cilvēkā pastāv nedzīvais, augu, dzīvnieciskais un cilvēka vēlmju līmeņi. Visa man redzamā pasaule – mana vēlme, kas sadalīta vairums atsevišķās vēlmēs, katra no kurām manās sajūtās veido kādu pasaulīgu tēlu. (vairāk…)