Zoar Grāmata. Nodaļa „Mišpatim” (Mishpatim), 561. p.: … uz sacīto: „Es sūtīšu tev eņģeli”, Mozus uzreiz neiebilda.
Taču, kad atbildēja: „Ja Tu pats nenāksi ar mums, tad labāk neizved mūs no šejienes”, tad izdzirdēja atbildi: „Es iešu pats, lai nomierinātu tevi”. (vairāk…)
Bāls Sulams „Ievads kabalas zinātnē”, 5. p.: Gaismas izplatīšanās un pēc tam tās izraidīšana veido tilpni. Tātad, ja patreiz tilpne no jauna pieņems gaismu, tad tilpne attiecībā pret to būs primāra, ies pa priekšu gaismai. Tāpēc ceturtā stadija ir beidzamā stadija, kas veido tilpni, kas dēvēta par Malhut.
Gaismas izplatībai radījumā janotiek četru stadiju ceļā, līdz radījums sajutīs sevi par saņemošo un pastāvīgi vēlēsies vairāk par to, ko tas saņem. (vairāk…)
Vēlme neatklājas līdz brīdim, līdz tā iziet ar gaismas palīdzību visas 4 attīstības stadijas, un sasniedz sevis apzināšanu, sajušanu un tad jau spēs pati pieņemt lēmumus, un zināmā mērā reaģēt uz gaismu.
Tas ir, jebkurā universa daļā, lai kur sastaptos „saknes” (nulles) stadija – tā nozīmē atdevi no Radītāja, kurš vēlas izsaukt kaut kādu reakciju radījumā, „radītajā no nekā” (ješ mi ain). (vairāk…)
Jautājums: Ja Radītājam ir kāda mūsu attīstības programma, tad kamdēļ mums tajā iejaukties un censties to apiet?
Atbilde: Pastāv dabiskā attīstības programma, kas dēvēta par „dabu”. Dabā ir dzinējs, kurš griežas atšķetinot visu attīstību, un tam pakļaujoties, mēs mērojam ceļu jau simtiem tūkstošiem gadu un tā attīstāmies. Tā bija visā cilvēka eksistēšanas laikā uz šīs zemes. (vairāk…)
Dr. Ichaks Orions: Kā kabala traktē matērijas un tās attīstības jēdzienu?
Atbilde: Matērija – tā ir vēlmes izpausme. Jo vairāk detaļu sajūt mūsu vēlme, jo labāk tā sajūt matēriju. Tajā notiek dažādas parādības, kuras tā var izmērīt, līdz attīstīsies tādā mērā, ka ir gatava apgūt pārmaiņas sevī. Tad matērija tai izpaužas augu veidā, pēc tam – dzīvnieciskajā. (vairāk…)
Jautājums: Kas ir lūgšana, kura nāk no paša sirds dziļuma? Kur atrodas šis pats dziļākais punkts?
Atbilde: „Sirds dziļums” – tā ir tāda iekšējā vēlme cilvēkā, kuru viņš pats nevar sasniegt. Jo tur, pašā sirds dziļumā, slēpjas tas pats augstākais spēks, kas notur visu manu sirdi, visu tā radīto vēlmi. Tur apslēpts dzīves noslēpums.
Taču ja no sirds dziļuma, no šī iekšējā punkta manī, kur atrodas Radītājs, kurš mani radīja, atbalsta un pārvalda visas manas domas un vēlmes, es pratīšu vērsties pie Viņa – tas nozīmē, ka esmu sasniedzis pareizo lūgumu.
No nodarbības pēc raksta no „Šamati” grāmatas
Bāls Sulams, Darbi par pēdējo paaudzi: Nav nekādas cerības, ka ar sabiedroto uzvaru nacisti atmirs, tāpēc ka rītdien nacismu pieņems, piemēram, anglosakši – jo viņi arī dzīvo demokrātu un nacistu pasaulē.
Nevienai attīstītai tautai nav nekādu izredžu izvairīties no nacistiskā režīma, ja mēs nenovērsīsim slimību ar iedarbīgām zālēm, ja egoisms, kas integrāli noslēdzas sevī, nesaņems labošanos. (vairāk…)
Visa kabalas zinātne nonākusi pie mums no Zoar Grāmatas un ARI darbiem. Taču, ja ne Bāls Sulams, mēs nespētu to apgūt. Zoar grāmata pilna ar alegorijām, stāstiem, kas saprotami tikai cilvēkam, kurš atrodas tajā pašā garīgajā pakāpē, un spēj atšifrēt šos mājienus.
Kas attiecas uz ARI, tad viņš pats neko nerakstīja – viņš tikai runāja. Visus ARI darbus sarakstīja viņa skolnieks, Haims Vitals, un viss šis daudzo sējumu rakstu krājums balstīts uz to, ko ARI sacīja pusotra gada laikā. Tādu īsu laika posmu pastāvēja viņa grupa, kuru viņš apmācīja, un pēc tam nomira. (vairāk…)
Zoar Grāmata. „Truma”, 24. p.: Malhut, tajā notikušo tiesu rezultātā, tiek dēvēta „Afar (pīšļi) un Afaron”. Afaron nozīmē „mūsu pīšļi”. Kopš tā laika, kad Malhut pacēlās augšup uz Binu, Bina tāpat tiek dēvēta par Afaron.
Turklāt Bina tad dalās divās daļās: uz GAR – augstākajām Aba ve-Ima, un tas ir „sameh (60)”, kas atbilst sešām HABAD HAGAT sfirot, no kurām katra sastāv no desmit, bet no haze un zemāk tā nostiprinājās parcufa IŠSUT veidā, kas iekļauj sevī četras NEHIM sfiras, un tas ir „mem (40)”. (vairāk…)
Saskaņā ar augstāko programmu, mēs atrodamies attīstības procesā, kuram jābūt pabeigtam ar pilnīgu atbrīvošanos. Turklāt, pirmām kārtām, mums jāatklāj, ka atrodamies „trimdā” no kaut kā.
Taču kas tas ir, no kā esmu izraidīts, un ar ko patreiz esmu atšķirtībā? Šeit es uzzinu, ka pastāv kāda augstākā realitāte – patiesa, pastāvīga, mūžīga, pilnīga, bet es esmu atdalīts no tās, un atrodos kaut kādā maldu realitātē! Mēs dzīvojam iedomātā pasaulē, tā mūsu pasauli dēvē kabalisti. Tā šķiet man kā cilvēka halucinācija, kurš zaudējis samaņu. (vairāk…)