Pacenties ilūzijā saskatīt patiesību
Komentāra Sulam ievads, 61. p.: “Dižais laika un telpas likums”.
Zini, ka visi kabalas zinātnes raksti, kuri skar laiku un telpu, neattiecas uz laicīgās pasaules šķietamo laiku un telpu, jo garīgais – augstāks par laiku un augstāks par telpu.
Bet “agrāk un vēlāk” – nozīmē cēloni un sekas… Un “augšiene un leja”, un “pacelšanās un nolaišanās” – nozīmē vēlmes raupjuma un tīrības mērus.
Jo “pacelšanās” – nozīmē dzidrināt vēlmi, bet “nolaišanās” – kļūt raupjākai.
Un kad tiek sacīts, ka augstākā pakāpe pacēlās augšup – tas nozīmē, ka zemākā pakāpe dzidrināja sevi un tapa tīra gandrīz kā augstākā, un tāpēc piestiprinājās tai. Jo īpašību līdzība savieno garīgos objektus vienu ar otru… Un tādā formā visi vārdi jāuztver – tieši garīgajos jēdzienos”.
Kabala izmanto zaru valodu, ņemot mūsu pasaules vārdus un aprakstot ar tiem notiekošo garīgajā, augstākajā pasaulē, kurā nav tādu mūsu pasaules jēdzienu kā laiks, kustība, telpa, attālumi, virzieni. (vairāk…)
Komentāra Sulam ievads: “Trīs iznāk no viena, bet viens eksistē trijos”.
Jautājums
Zoar, nodaļa “Vaigaš” (Vayigash), 102. p.: “Balss dzirdama augstumā”. Balss – tā ir Nukva, kura pacēlās un dzirdama Binā, kura dēvēta par augstumu, augstāko pasauli.
Jautājums:
Mēs pat nespējam iedomāties, cik lielā mērā apkārtne, kurā mēs augām, noformējusi mūs uz visu dzīvi.
Jautājums:
Kaut gan esam dzimuši ar savu īpašo dvēseles sakni, dažādās pakāpēs un ar dažādām vēlmēm, bet ņemot vērā, ka pastāv savstarpēja dvēseļu iekļaušana, tad katrs var pārņemt citu vēlmes.
Zoar, nodaļa „Tecave” (Tetzaveh), 18. p.: Un kad sāka starot gaisma „bucini” burtā „jud”, tad no starojuma daļas izplatījās burta „jud” trīs punkti… bet vidējā līnija pārtapa par divām…
oar, nodaļa “Tecave” (Tetzaveh), 114. p.: …Izpirkšanas dienā darbojas pieci aizliegumi: uz ēdienu-dzērienu, mazgāšanos, iesvaidīšanos (ar eļļu), ādas apavu nēsāšanu un dzimumattiecībām – lai lūgtu palīdzību piecām augstākajām pusēm, HaGaT-Necah-Hod. Izpirkšanas diena, tas ir, Bina, radīja tos un tie ir vārti.