Zoar Grāmata. Priekšvārds. “Rabīna Amnona Sabas burti”, 34. p.: Burts zain tiek rakstīts jud virs vav veidā. Sacīts: “Drošsirdīga sieva – vaiņagojums savam vīram”, jo viņa iekļaujas vīrišķajā pasaulē, tas ir, vav, un tad kļūst par vaiņagu uz viņa galvas. (vairāk…)
Zoar Grāmata. Priekšvārds. Raksts “Rabīna Amnona Sabas burti”, 26. p.: “Sacīja Radītājs: “Burt cadi, tev nepieciešams būt slēptam. Tu neesi piemērots pasaules radīšanai ar tevi, jo tevī veidojas aizķere klipot labā”. (vairāk…)
Zoar Grāmata. Priekšvārds. Raksts “Slēdzene un atslēga”, 44. p.: Šajos vārtos ir viena slēdzene un viena šaura vieta, lai tajā ieliktu atslēgu… Vispirms mums jāatrod atslēga un slēdzene. Kas tās ir? Kur atrodas? Kā novest tās līdz atbilstībai viena otrai? (vairāk…)
Zoar Grāmata. Priekšvārds. Raksts “Rabīna Amnona Sabas burti”, 37. p.: Ienāca burts “bet” un vērsās pie Radītāja: “Pasaules Valdniek! Vai Tev pa prātam radīt ar mani pasauli?”. Radītājs tam atbildēja: “Tieši ar tevi Es radīšu pasauli un tu būsi tas sākums, ar kuru Es radīšu pasauli”.
Jautājums: Kāpēc pasaule tika radīta tieši ar burtu “bet”? (vairāk…)
Zoar Grāmata. Priekšvārds. Raksts “Gudrība, uz kuras pastāv pasaule”, 40. p.: Tas apslēptais, kas nezināms – tas ir Arih Anpin. Par cik vārds “radīja” (ברא) atrodas pašā vārdā “berešit” (בראשית – Toras pirmais vārds), tad tādā gadījumā – kas ir Viņš, kurš to radīja? (vairāk…)
Zoar Grāmata. Priekšvārds. Raksts “Slēdzene un atslēga”, 42. p.: Šis zīmogs tika apstiprināts un apslēpts Binā, līdzīgi tam, kā kāds slēpj visu, noslēdzot ar vienu atslēgu. Šī atslēga pilnībā noslēpta vienā no debesu pilīm. Kaut gan viss ir noslēpts šajā pilī, visa pamats – šajā atslēgā, jo šī atslēga kā aizslēdz, tā arī atver. (vairāk…)
Jautājums: Sacīts, ka rabīns Šimons raudāja, kad rakstīja Zoar Grāmatu, bīstoties atklāt noslēpumu: “Bēdas, ja sacīšu un bēdas, ja neteikšu. Ja sacīšu, iemācīsies vainīgie strādāt sava kunga labā. Ja neteikšu, zaudēs biedri šo īpašumu”. Par kādu diženu noslēpumu, kas apslēpts Zoar Grāmatā, raudāja rabīns Šimons?
Atbilde: Zoar Grāmatas noslēpums ir tajā, ka, ja attiekties pret to pareizi, tad var saņemt no tās augstāko gaismu, kas atgriež pie avota. Šī gaisma var kļūt mums par dzīves eliksīru, tāpat arī par nāvējošu indi – atkarībā no mūsu attieksmes pret Zoar un vispār pret Toru. (vairāk…)
Bīstami studēt Zoar Grāmatu ar vēlmi, kas nav vēl sasniegusi briedumu, – kas nav vēl izsmēlusi sevi šajā pasaulē un nav sapratusi, ka tajā nav ko darīt, – izņemot, kā pacelties no tās uz labošanās pasauli. Tikai ja cilvēks meklē dzīves jēgu un viņam jāatrod, kādēļ dzīvot, tad viņš var atklāt sev kabalu. Taču, ja patreiz viņā tāds jautājums nerodas, viņš sāks to traktēt egoistiski un pielāgot savam labumam, maldinoties, ka labo sevi. Viņš sāks tirgoties ar to un izmantot kā ieroci savam ego – nevis pret egoismu, bet lai iekarotu, un dzīves eliksīra vietā pārvērtīs to par nāvējošo indi sev un citiem. (vairāk…)
Zoar Grāmata. Priekšvārds. “Rabīna Amnona Sabas burti”, 31. p.: “Radītājs dod iespēju katram burtam paust savu varu pēc Viņa gribas, līdz noskaidros tie paši ar sevi, izejot no savas personīgās vēlmes, kurš no tiem izpelnījies pārvaldīt pasauli. Tādējādi sacīts, ka divi tūkstoši gadu pirms pasaules radīšanas, Radītājs vērīgi aplūkoja burtus un uzjautrinājās par tiem”. (vairāk…)
Zoar. Priekšvārds. Raksts “Kas tos radīja”, 8. p.: Ir vēl viens lejā un tas tiek dēvēts MA (kas). Kāda saikne starp vienu un otru? Pirmais, slēpts, dēvēts MI, tajā atrodas jautājums. Jo cilvēks jautāja un mācījās, lai skatītos un zinātu no viena pakāpiena līdz otram, līdz visu pakāpienu beigām, tas ir, Malhut, pēc tam, kad viņš nonācis līdz turienei, viņš – MA (kas). Tas nozīmē: ko tu uzzināji, ko tu skatījies, ko tu apguvi, jo viss slēpts tāpat kā sākumā? Tas ir piemērs, kā augstākais atmodina jautājumus zemākajā tajā ietērpjoties. Tur, kur nerodas jautājums, – tur neesi ietērpies augstākajā un tāpēc tev nav jautājumu. (vairāk…)